«Этнические рынки» Челябинска в глазах горожан
Подготовила Ильмира Фаткулина
В 1990-х гг. во многих российских городах появились этнические рынки, которые стали именоваться «китайскими». Социологи утверждают, что под этническими рынками понимают места торговли, которые этнически маркируется местным обществом в результате взаимодействия с его работниками-мигрантами. Этнические рынки являются важной частью городского пространства и жизни горожан. Это место ежедневных контактов, регулярных визитов и интенсивного движения. Для многих посещение этнических рынков оставило глубокий след в памяти. Статья будет посвящена, тому какой же след оставили в памяти «этнические рынки» Челябинска в глазах горожан?
"Этнический" рынок - опасная зона города
Медийные образы «этнических» рынков зачастую являются набором стереотипов, складывающихся из ярких для горожан сюжетов. Сюжеты, появляющиеся на страницах периодической печати, прежде всего, акцентируют свое внимание на криминальных элементах рынка, одним из самых распространённых стереотипов является тот факт, что рынок представляется эпицентром опасности и преступности.
Как писали в газете «Челябинский рабочий», в городе начали формироваться устойчивые группировки из китайцев. Они занимались вымогательством и рэкетом своих же товарищей-китайцев. Есть сюжеты по санитарным нормам рынка: «Не исключена угроза эпидемии, следствием которой может стать обнаруженная антисанитария». Многих мигрантов задерживали при проверке документов, обнаруживая поддельные справки на право торговли.
Разбирая опыт посещения «этнических» рынков Челябинска можно сказать, что эти воспоминания связаны прежде всего с личной безопасностью и опираются либо на собственный травматический опыт, либо на опыт близких. (например, вырванная сумка, украденный кошелек).
Расспрашивая респондентов о Заречном рынке, мы обнаружили, что, в основном, они негативно относятся к этому месту, вспоминая травматичные события из своей жизни, связанные с ним. По их словам, ранее на Заречном рынке проводились якобы беспроигрышные лотереи, целью которых было выманить у участников деньги.
Как писали в газете «Челябинский рабочий», в городе начали формироваться устойчивые группировки из китайцев. Они занимались вымогательством и рэкетом своих же товарищей-китайцев. Есть сюжеты по санитарным нормам рынка: «Не исключена угроза эпидемии, следствием которой может стать обнаруженная антисанитария». Многих мигрантов задерживали при проверке документов, обнаруживая поддельные справки на право торговли.
Разбирая опыт посещения «этнических» рынков Челябинска можно сказать, что эти воспоминания связаны прежде всего с личной безопасностью и опираются либо на собственный травматический опыт, либо на опыт близких. (например, вырванная сумка, украденный кошелек).
Расспрашивая респондентов о Заречном рынке, мы обнаружили, что, в основном, они негативно относятся к этому месту, вспоминая травматичные события из своей жизни, связанные с ним. По их словам, ранее на Заречном рынке проводились якобы беспроигрышные лотереи, целью которых было выманить у участников деньги.
Я пришла с подругой на Заречный рынок, чтобы купить себе новую блузку. По пути к нам подошли несколько молодых ребят, которые предложили нам сыграть в беспроигрышную лотерею. Они пояснили, что у нас есть шанс выиграть ценный приз. Мы вытянули билет и обнаружили, что выиграли холодильник. Вначале мы были безумно рады, но потом выяснилось, что есть еще один человек, который тоже выиграл холодильник. Организаторы предложили застраховать выигранный приз, естественно страховка должна быть выше, чем у другого потенциального победителя. Это привело к бесконечному страхованию холодильника. В итоге моя подруга и я решили отказаться от холодильника. Позднее, когда мы гуляли по рынку, заметили, что за нами следят организаторы игры. Но, к счастью, нам удалось убежать..
Действительно такие ситуация на Заречном рынке случались довольно часто, на этом рынке существовала группировка, которая втягивала людей в заведомо проигрышную лотерею. Преступления проводились с 1994 по 2000 года, преступники обманывали людей на Заречном рынке. В результате задержали 50 подозреваемых, десятерым из них было назначено реальное наказание.
Заметка газете "Челябинский рабочий" от 22 февраля 2002 года.
Рынок - пространство торговых трюков
При изучении интервью с жителями Челябинска возникает ощущение, что на местном рынке действует сплоченная команда продавцов, профессионально убеждающих покупателей сделать покупку. На рынке активно функционирует слаженная сеть связей, где каждый продавец имеет свой чат, где обменивается информацией о посетителях и их покупательских предпочтениях. Например, если нужного товара или размера нет у продавца, они быстро связываются с коллегами в чате, чтобы найти аналогичный или похожий товар нужного размера.
Мне понравилась кожаная куртка на рынке, но цена казалась немного высокой. Поэтому я решил попросить продавца снизить цену. Продавец, казалось бы, согласился, но вдруг появилась женщина, которая тоже захотела купить эту куртку и заявила, что готова приобрести ее без скидки. В итоге я купил куртку по полной цене. А на следующем визите на рынок я увидел эту женщину снова, и она применяла тот же трюк.
Этнические рынки часто становятся местом насилия и конфликтов между продавцами. В одном из таких случаев, на «Каширинском» рынке 14 июля 2002 года, произошло событие, которое было названо в местной периодической печати "мусульманское побоище". Сотня торговцев-таджиков напали на торговцев-азербайджанцев, в основе конфликта лежала конкуренция за цены на продукты. Оба этнических сообщества занимались продажей одинаковых товаров, и таджикская диаспора стремилась исключить азербайджанцев с рынка фруктов и овощей, сделав себя единоличным «дикторами» цен.
"Челябинский рабочий"
16 июня 2002 г
16 июня 2002 г
Китайский рынок притягивал как местных, так и "китайских" мошенников. Злоумышленники нападали на китайских торговцев, когда те возвращались домой с рынка. Иногда местные жители договаривались с перевозчиками, чтобы они не возили китайцев на работу. В таких случаях китайцы вынуждены были идти пешком и становились жертвами нападений[1].
[1] Авдашкин А.А. «Этнические» рынки в пространстве российского города (на примере Челябинска) // Ис-торико-культурное наследие народов Урала-Поволжья. 2021. №1(10). С.80—90.
[1] Авдашкин А.А. «Этнические» рынки в пространстве российского города (на примере Челябинска) // Ис-торико-культурное наследие народов Урала-Поволжья. 2021. №1(10). С.80—90.
Положительное об "Этнических рынках"
Если обращаться к анализу интервью, то мы можем сказать что встречаются и положительные отзывы о «этнических» рынках: « В 90-е годы это было тем местом, где я мог найти нужную вещь по недорогой стоимости. Это была своеобразная палочка-выручалочка». Итог интервью показывает, что большинство респондентов отрицательно относятся к "этническим" рынкам из-за их непрезентабельного вида, антисанитарии, неудобного расположения, некачественных товаров и навязчивости продавцов. Однако некоторые респонденты также выделяют положительные черты: большой выбор товаров, доступные цены и индивидуальный подход к покупателям. Но многие люди считают "этнические" рынки пережитком прошлого, утверждая, что современные торговые центры предлагают более удобные условия покупок по доступным ценам.
Таким образом, «этнические» рынки вызывают двоякое отношение у жителей Челябинска. Для некоторых людей эти рынки представляются местом, где можно найти все необходимое и приятно провести время. В то время как другие, стараются избегать их, воспринимая рынки как место с криминальной обстановкой и полной антисанитарией.
